Философия Древней Индии и Китая.

Философы Древнего Китая:
Лао-цзы— древнекитайский философ VI—V веков до н. э., которому приписывается авторство классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин». В религиозно-философском учении большинства даосских школ Лао-цзы традиционно почитается как божество — один из Трёх Чистых. 
Цитаты: 
1) Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает.
2)Кто думает, что постиг все, тот ничего не знает.
3)Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.
4)Если в тебе недостаток веры, то бытие не верит в тебя.
5)Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает.

Конфу́ций — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство

Цитаты:

1)Простота — одно из лучших качеств человека.

2)Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

3)Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

4)Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал!

5)Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправлять их.

Философия Древней Индии:

При всем многообразии и богатстве философско-этической мысли Древнего Востока ей присуще некоторое внутреннее единство, отличающее её от европейской философии:

1)отсутствие поступательного процесса накопления и приращения философского знания, которое только разнообразится и детализируется, но не растет и углубляется;

2)отсутствие преемственности, связи в философских школах и учениях;

3)отсутствие персонального философского творчества, некая безликость историко-философского процесса, опирающегося на национальную традицию;

4)слабая ориентация на достижения естественных наук, на рационалистическую методологию и характерная для мифологического мышления образность, метафоричность и красочность языка;

5)направленность философских исканий не на внешнюю действительность и объективную реальность, а на обретение блаженства, равновесия с окружающим миром, на  самопознание.

Эти черты философской мысли и в целом общественного сознания отразили особенности исторической эволюции Востока и характерного для него жизненного уклада. Иными словами, при анализе любой философской системы (не только восточной) необходим конкретно – исторический подход.